文/宋丰光、张锦平、宋飏

黄河，中华文明的起源地，五千年历史所凝结成的文化符号，这个文化符号本身超越了物理形态本身。中华文明顺延着五千年的历史逶迤踟蹰，创造了灿烂深蕴的文化。在这个文化的记忆中，既有着令人振奋的辉煌，也有着抚之无奈的痛惜。然而，无论我们如何在历史的长河中回顾追寻，历史的足迹总是像黄河水一样踏着既定的脚步东归大海。即使如此，作为文化的记忆，作为文化当下的实施和创造者，在这种流逝的当下，我们需要留下我们的思考，去实施我们的文化责任。《黄河入海流》便是在这种文化责任和思考的结果。

二十世纪之前中华文化，基本上顺延着内在的规律发展流衍，文化自足的封闭状态让其保持了相对的稳定性，同时也在封闭中变得脆弱、懈怠。当西方文明裹挟着强大外在优势强势袭来时，在短暂的短兵相接后，脆弱的中华文化被冲击的零落不堪。何其辉煌灿烂的文化在不自信的国人眼中被遗忘忽略，传统文化遭遇惨痛的文化境遇。当时间步入二十一世纪，随着国势的增强，我们开始重新审视我们的文化，捡拾我们的文化自信。一如我们的黄河之水，东归入海，站立在这入海口，我们该何以自处？在经济及文化交流全球化的今天，崛起我们的文化泾流与西方文化相望，还是随之逐流，消失了本我的颜色，在这文化的交接点上，我们要思考。这种思考，是有着文化良知人的文化责任，在这份思考里，有坚持，有规划，有希冀。

科学的发展，带给人们诸多的便利的同时，也拓展着人们越来越多的征服雄心和欲望，于是对自然无节制的索取和挥霍，打破了中国传统文化中人与自然和谐共处的认识总则，这种对自然的凌驾式的侵占和对立，在满足人们无度的索求的同时，自然也开始显示对这种对立的不满，于是，人类面临着越来越多的自然问题，生态环境问题便是其中之一。如今，生态环境的急剧恶化为整个社会都感知的问题，因生态问题惹来的麻烦越来越频繁，其中不乏悲剧式的灾难，人类也为他们与自然关系的幼稚付出代价。逐年扩掠的雾霾、各种环境疾病、土地的沙化等等，我们在这个世界中身同感受。环境恶化的同时，人文生态也在相应的恶化，人类的情绪普遍焦灼、躁动，情绪的不安带来了精神家园的失落和健康的一系列问题。面对着这一切，作为一个艺术工作者，如何用我们的艺术导引受众认识人与自然和谐共处的理想“家园”，在艺术欣赏中重启人类灵魂深处对纯真美好的向往和追求，这是我们的责任。黄河三角洲，历史上地广人稀，曾经的这里，人与自然一片天机，天光云影，鸥鹭翱翔，春秋冬夏，自然流转。随着经济开发力度的扩大，这里也加快了经济建设的脚步，机器开始轰鸣，高楼在平地上屹立。不可否认，经济开发是利国利民的大事，但在开发的同时，一定要注意开发的度，要保护人类赖以生存的环境，创造人与自然的和谐，如果破坏了这个度，环境的破坏必然带来自然对人类的报复，这也正是我们所忧虑的。《黄河入海流》的创作，便是秉承了这种美好的愿望和希冀，在这个黄河汇入大海的地方，在一望无际的万亩芦塘，伴随着吹向大海深处的劲风，人与鸥鹭共舞，远处油井和风力发电的装置，与整个环境沐浴在水天一色的和谐大同之中，这里没有破坏，有的是合理利用下的和谐共处和共同利益。画面的大势涌向入海的地方，彰显了在这片和谐共处环境下人与自然有着共同的目标和方向，这里没有对立，只是互利和共赢。这是我们的期盼，也是我们梦寐以求的大同理想。